الخفـــــاض الفرعــــوني

الخفاض الفرعوني

عادة الخفاض الفرعوني عرفها المجتمع السوداني وضحيتها الفتاة السودانية

وهي عادة اكثر ضررا واشد ايلاما من عملية الشلوخ

وقد شاعت بصورة مخيفة في المجتمع السوداني منذ امد قديم

وتشير بعض المصادر الي انتقال هذه العادة الي السودان منذ عهد الفراعنة ولعل التسمية نفسها تقف دليلا على ذلك

وهذه العادة مازالت تمارس في بعض مناطق السودان الي يومنا هذا ولكن بصورة اقل انتشاراً

وتشمل عملية الخفاض الفرعوني استئصال لأهم جزء من الجهاز التناسلي للفتاة وهو البظر

ثم ازالة الشفرين واغلاق الجهاز التناسلي من الخارج بالخياطة احيانا او بابقاء فخذي الفتاة متلاصقين بعد ربطهما

لفترة طويلة

وتقوم بإجراء هذه العملية البشعة والبشعة جدا مزينة تحترف هذا العمل

ولا تتوفر للمزينة أي من الادوات الصحية التي يستخدمها الجراح الطبي

كما تتم العملية في المنزل يخلو من الشروط الصحية اللازمة لاي عملية جراحية ايا كان نوعها

وكثيرا ما تتعرض الفتاة لمضاعفات صحية خطيرة قد تودي بحياتها في بعض الأحيان

ويترتب على هذه العملية الضارة آثار صحية ونفسية تصاحب الفتاة طيلة حياتها وتعاني من مضاعفات وإفرازاتها في حياته الزوجيةوالتناسلية فيما بعد

وبدأت جهود المرأة السودانية لمجابهة ومحاربة هذه العادة البشعة منذ الأربعينات

وما زالت تواصل نضالها لمكافحتها وازالتها بصورة تامة عبر توعية الأمهات وتنبيهن للمخاطر المترتبة عليها

وقد أتت تلك الجهود اُتكلها فيما نعايشه من انحسار لهذه العادة في المجتمع السوداني

ونرجع الي أصل الختان هو القطع

ولكنهم خصوا الذكور بالختان و الإناث بالخفاض

وفي عاميتنا السودانية هو الطهورة والطهارة للجنسين معا

وهي من فصيح العربية قال صاحب لسان العرب طهر فلان ولده إذا أقام سُنة ختانة

وقد كان العمر المعتاد لهذه السن عندنا هي السادسة أو دونها أو بعدها بقليل

وهي سن إعداد الصبي للمدرسة

وللناس بالختان فرحة واهتمام

وقد يحتفلون به حسب الإمكان

وقد يبالغ بعض الناس فيه فيقمونه على شاكلة أفراح

فقد دخل أحد مدمني ملاحقة الحفلات عبر الأحياء إلى صيوان كبير واندفع يراقص الفتيات

فرآه أحد أصحاب الشأن فاقترب منه وسأله :

ممكن نتعرف على الأخ ؟

فأجابه وهو يتراقص : أنا والعريس أصحاب و أولاد دفعة

فقال له يا أخي ما تستحي دهـ طهور بنات

وعادة الاحتفال بالختان قديمة كما مر خصوصا ختان الذكور

واما الخفاض وهو ختان الإناث

فالسنة فيه قول صلى الله عليه وسلم لشفاء (اخفضي ولا تنهكي )

ولنشرح هذه العادة شرحا وافيا ولاحياء في الدين فالأغلف هو الذي لم تقطع غُزلته والعرب تستقبحه حتى انهم يشبهون به

والحثرمة هي الدائرة في وسط الشفاة العليا من فم الانسان فهي إذا ذادت كانت قبيحة مثل ذلك الجزء في عضو الصبي

والغلفاء ايضا التي لم تختن وهو من الفاظ الشباب

والغلفاء تكون مدحا وذما

وقد تقدم الذم

أما المدح فهو معنى آخر وهو المُغلف بالغالية والمسك والعبير

اما عندنا في السودان فهي ذم قطعا رغم حملات التوعية فالعملية موجودة منذ القدم

وما تزال بنسبة معتبرة في بعض بيئاتنا

وملخص ما يثار حولها هو ازالة النواة فيها تشويه للأعضاء التناسلية واخلال بوظيفتها

وان إزالتها تسبب البرود الجنسي للمرأة لإزالته جزءا حساسا يؤثر على الشهوة

ويرى البعض ان هذا الجزء يضايق الرجل أثناء الممارسة وانه حساس ويثير المرأة من جراء الاحتكاك بالملابس الداخلية

الخفاض الفرعوني وشهر العسل

من آثار الخفاض الفرعوني السلبية كابوس ليلة الفرح الكبرى

ليلة لقاء الزوجين أول مرة (ليلة الدخلة) التي تُمثل شبحا مخيفا للفتاة ومعاناة الفتى

لان البكارة الطبعيية أهون من ذلك كثيرا فهي في الوضع الطبيعي غشاء خفيف

وهو غير مسدود تماما وهو في الوقت نفسه لا يحتاج الي فحولة واقتحام

هذا إذا لم تتدخل يد الإنسان بالعادات والتقاليد الفرعونية

والا فهي في غاية البساطة

وليلة الُدخله كانت ذات خطر يثبت فيها العريس جدارته وتثبت فيها العروس عفتها وصيانتها

فهي اذن مزيج من الفرح والخوف وعلى ذلك فالأمر أهون منه عند المتمسكين بها من أصحاب العادة الأصليين

ففي ليلة الدخلة تقضي التقاليد بان يبدأ العريس برفع الطرحه وكشف وجه عروسته أمام أمه وامها

وبحضور القابلة التي تكون مهمتها مساعدة العروسين على تجاوز لحظة فض غشاء البكارة

فتساعد العروس على خلع ملابسها وتهيئتها في وضع معين يُسهل على العريس المهمة

أما دخلتنا على طريقة القديمة فقد كانت مستورة شيئا ما حيث يغلق الباب على الزوجين منفردين

وقد يكون هناك تصنتا لما سيحدث خصوصا من النساء والصبيان وبلا جلبة أو ضجيج

وانطلاق الصرخات في تلك الليلة كان أمرا مألوفا